这两天白百合出轨的新闻热得很，想必也是因为春天到来，万物复苏，所谓”春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”不过，陈羽凡可能无法欣赏这美景，毕竟，头上戴顶“绿帽子”，哪个男人也受不了。

　　当然，今天不是来八卦明星的私生活的，我们想聊的是，为什么会把已婚女性的出轨叫给丈夫戴“绿帽子”?

　　颜色信仰和政治象征

　　现代人穿衣服可以很随意，颜色随便选，但是在古代，服装的颜色往往与他的社会地位息息相关，不同身份等级的人只能穿该等级所允许的颜色。比如黄色，从唐到明，国家规定只有皇室才可以穿，官员和百姓禁止穿黄。清朝放开了些，但也仅限御前大臣、侍卫等都人才可以穿黄色官服，也就是影视剧中常见的黄马褂。

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　　国家对颜色的控制源自于古人的颜色信仰，它来源已久。《礼记》有云，“夏后氏尚黑,殷人尚白,周尚赤。”后来，这种颜色信仰与五行学说相结合，发展为五色说，也就是青、赤(红)、黑、白、黄五种颜色，分别对应于木、火、水、金、土五种元素。这种五色五行说最终成为成为五德终始说的基础。

　　五德终始说是战国时期齐国人邹衍所创造的一种大历史观，后来成为王朝建构合法性的理论依据。根据这种学说，宇宙是由金、木、水、火、土五种元素构成的，王朝也不例外，因此每个王朝都具备五行中的某一个属性，因为五行相克，所以导致了历代王朝的更替。王朝的五行属性称之为它的德性，五色与五行相配，因此五色便与五德相结合，颜色于是便与国家政权密切相关，成为国祚的象征了。

　　历史上最早用五德终始说建构王朝合法性的是秦帝国，《史记》记载，“始皇推终始五德之传,以为周得火德,秦代周德, 从所不胜。方今水德之始,改年始,朝贺皆自十月朔。衣服旄旌节旗皆上黑。”秦帝国自认为水德，而水德与黑色相连，因此秦朝以黑色为尊。自秦以后，王朝建立的第一件事便是，“改正朔，易服色”，也就是颁布新历法，更换仪仗、车马、服饰的颜色。本文为木兰历史原创，未经木兰历史官方允许不得以任何形式转载。

　　绿帽子之“绿”：低贱之色

　　因为五行说的影响，有了五色说，可是世上的颜色并不只有五种，所以便有了正色和间色之分。古人认为，青、赤、黄、黑、白五种颜色是天然存在的，也就是基本色，所以称之为五正色。而绿、红、碧、紫、骝黄五色是由五正色合成的，所以称之为五间色。

　　而且，更进一步地，这两类颜色被划分为贵、贱两层，正色为尊为正统，间色为卑为非正统。这在《诗经》中就有反所映，《诗经·邶风·绿衣》：“绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷为其已。绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷为其亡。”

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　　古代的衣服分衣和裳，上面所穿的叫衣，下面所穿的叫裳。一般而言，上衣穿正色，下衣穿间色。而在这首《绿衣》中，主人翁却上衣穿绿色–这是间色，下裳穿黄色–这是正色，明显不符合穿衣礼仪，所以一般认为这首诗是庄姜的伤感之作，感慨自己正妻的身份被小妾所颠覆。

　　可见，绿色作为间色的一种，从先秦以来就是低贱之色，不被世人所认可。当然我们也要说明一点，正色、间色的贵贱之分并不是一成不变的。比如紫色，它也是间色，但因为紫色染料非常难得，所以早在春秋时期，就由于稀缺性成为权贵的象征，最著名的就是齐桓公好紫衣的故事。而且，由于诸侯好紫，以致于在祭祀这样的重大场合，大家都穿紫色，而不是象征国家正统的赤色，孔子认为这是礼崩乐坏的表现，所以才说“恶紫,恐其乱朱也”。

　　紫色的尊贵地位后世一直持续，到了隋唐，品色服制度正式建立，官职的大小与颜色相对应。唐高宗李治规定，“敕文武官三品以上服紫，金玉带;四品深绯，五品浅绯，并金带。”三品以上才能穿紫色，五品以上才能穿红色，于是后来形容人发迹便有了大红大紫的说法。

　　于此相对，青色本来是一种正色，后来却堕落成了比绿色更低的颜色。有人说是因为唐代为土德，五行中木克土，而青色是木德的颜色，所以唐代特意贬低青色。同样是唐朝的品色服制度，青色是最低级官员的标配，“六品深绿,七品浅绿,并银带;八品深青,九品浅青,石带。”本文为木兰历史原创，未经木兰历史官方允许不得以任何形式转载。

　　白居易的《琵琶行》大家都很熟悉，里面有两句诗，“坐中泣下谁最多?江州司马青衫湿。”由白居易所穿的“青衫”可知，他此时是一个八九品的官员，而白居易这一年已经四十五岁了，年近半百但却仍是一个最低级的官员，所以不由得他不触景生情、以泪沾巾了。

　　元代的倡优、娼妓家人所戴之青巾

　　绿色、青色虽然在颜色等级上较低，表明较低的社会等级，但宋以前并不含有特别的耻辱意味，直到元代，情况才发生了巨大变化。

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　　元朝建立后，国家明文规定，倡优、娼妓家男子必戴青巾，以作这类卑贱人家的标志。《元典章·礼部服色》记载：“至元(忽必烈年号)五年，准中书省札，娼妓之家，家长并亲属男子，裹青巾。”《元史·顺帝纪》：“禁倡优盛服，许男子裹青巾，妇女服紫衣，不许戴笠乘马。”

　　倡优和娼妓起初并不相同，前者指从事歌舞戏曲表演的艺人，类似于现在的文工团，后者指的是从事色情服务的人。但是一来，艺人和妓女在元代都属于贱民阶层，都被人看不起。二来，倡优之中部分艺人被当做官妓，常常提供性服务，与一般的娼妓没有区别。所以逐渐地，倡优和娼妓界限混淆，这种情形一直到民国都没有变化，常常把戏子和婊子同称。所以，倡优中的男艺人和娼妓家的男子亲属被同等对待，都要求头裹青巾以表明身份。本文为木兰历史原创，未经木兰历史官方允许不得以任何形式转载。

　　明初继承元朝的制度，对倡优、娼妓的服装颜色也有规定。《明史·舆服志》记载：洪武(朱元璋年号)三年规 定：“教坊司乐艺青卐形顶巾，系红线褡褥。……教坊司伶人常服绿色巾，以别士庶之服。”《清稗类钞》记载： “金奇中尝藏明秦淮旧院教坊规条碑拓本。其文日： ‘入教坊者准为官伎，另报丁口赋税。及报明脱籍过三代者，准其捐考。官妓之夫，绿巾绿带，著猪皮靴，出行路侧。至路心被挞勿论。老病不准乘舆马，跨一木，令二人肩之。’”

　　青巾、绿头巾与绿帽子

　　大家可能注意到了，元代规定的是青巾，明朝却变成了绿巾，为什么会有这种变化呢?青色、绿色本来有正色、间色之分，但随着统治者对青色的厌恶，以及青色、绿色的相近，所以绿色、青色逐渐被混淆，青巾、绿巾也跟着混为一谈。因此，元初的赵孟頫在点评戏曲曲谱时就曾说道，“院本中有倡夫之词，名曰‘绿巾词’”。

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　　随着国家法律的规定，绿头巾成为倡优和娼妓的行业标配，男子裹绿头巾，要么家里有人是娼妓，要么自己是从事音乐或戏曲的，无论哪一种都很低贱。前一种自不用说了，当身份是后一种时，妻子也常常免不了被人玩弄。这是因为身份低贱，倡优的妻子大多是同行，即便不是，也常常会沦为歌伎，而女艺人的身份就注定了她们会经常被人玩弄(这种情况现在也很常见)。这对男倡优而言，当然是巨大的羞辱。所以，明代以后，便有人把妻子有奸情称之为给丈夫戴“绿头巾”，成了一种挖苦、嘲讽的俗语。

　　清朝入关以后，一般人不再裹头巾，改成了戴瓜皮帽子，这大概是由于男子的发型改成了辫子的缘故。虽然头巾没有了，但类似的行为没有断绝，所以人们又从“绿头巾”引申出“绿帽子”一词，借以表达同样的含义。本文为木兰历史原创，未经木兰历史官方允许不得以任何形式转载。

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