《惊悚50州》是以一个个州的民间故事为蓝本拍出来单元短剧，以当代的方式将古老的故事重新演绎，当然相比于恐怖故事本身，这些乡间传说背后潜藏的人性与传说的源起更令人着迷。

 

1.黄金臂-欲壑难填

《惊悚50州》的第一集讲述的是一个关于“golden arm”，也就是黄金臂的故事，美丽的希瑟在一场事故中失去了她的手臂，希望完美的希瑟要求丈夫大卫为其打造了一个纯金制成的手臂，但是因为金属中毒，希瑟不久便离世，为了打造黄金手臂变得穷困潦倒的大卫掘开了希瑟的坟墓想把黄金手臂取回换钱，不想却遭到了来自冥府妻子的报复。

黄金臂这个故事至少在两百前就已经在欧美地区出现，考虑到其口耳相传的历史，更老的版本也许在更早的时间便已存在。这个故事最初的本意是用来表示一个死去的人只有在遗体完整的时候才能真正安眠，而掘开坟墓的盗贼取走的不一定是黄金臂（不同的故事版本有不同的东西），但是结局总会是死去的亡灵从坟墓中归来，让那些被取走的身体或者衣物的一部分物归原主。

不过随着时间的变化，这个故事逐渐演化成了关于“贪婪”或者“欲望”的寓言，丈夫偷取妻子的遗物，最终丈夫因为其贪婪受到惩戒。当然我们在这个版本的剧中看到，这一版的“贪婪”并不仅仅指向偷盗黄金臂的丈夫了，无法节制自己欲望，无度索取，为了美丽甚至不惜放弃生命的妻子，更是贪婪的化身。贪婪让一个人死去，也会让一个人死而复生。

虽然剧中说这个故事起源于密歇根州，但其实这个黄金臂的故事在全世界都有不同的版本，比如有时候这个黄金的肢体部分并不是手臂，德国和法国的民间传说中是一条黄金腿，在美国德州的传说里，则是一个黄金的脚趾。同样关于这个黄金臂的来源也有多种说法，有时候是天生的黄金肢体，也有时，像剧中描述的那样，是黄金制作的人造假肢。在某些地方的故事版本中，这个人造假肢甚至是银质的。

通常黄金臂的故事发生在丈夫和妻子之间，不过有时候两人之间的关系也会是朋友，或是医生与病人，而有些版本里，拥有黄金臂的死者和掘墓人没有任何关系。不仅如此，死者也并不总是女性，在那些版本的故事中，死者会是男性，而掘开他们坟墓的人则是女性。

在马克·吐温《How to Tell a Story and Other Essays》中，他提到了黄金臂的故事，据他所说，这个故事的起源是黑人，因为这是他的黑人叔叔给他讲的。

这是一个“黄金臂”故事的英文版本，有兴趣的可以点开看一看，这个版本更多注重的是妻子回来闹鬼的片段，前面的部分用一两段就匆匆带过：Where Is My Golden Arm?  （因为是外网链接，所以打开速度比较慢）

 2.麻绳球-大球之战

《惊悚50州》的第二集来到了堪萨斯州，讲述了一个巨大麻绳球（ball of twine）的恐怖故事。

母亲苏珊带着女儿阿米莉娅来到了一个堪萨斯的小镇，但是女儿阿米莉娅在观看当地标志的巨大麻绳球后却神秘失踪，心急如焚的苏珊在寻找失踪女儿的途中发现一切的原罪都来自于那个巨大的麻绳球，麻绳球在改造着整个城镇，也在吞噬着所有外来的游客。

这个故事比较一般，但是如我所说的，其背后掩藏的美国文化与风俗更为有趣。

麻绳球作为美国很多地方的地标性景观，自上个世纪中旬开始出现，从一个人的行为拓展成很多地区的自发性建造。所以我们可以把麻绳球文化的传播看作是一个自发到群体的行为，虽然现在已经没有太多建造巨大麻绳球的新工程了，但是留下的几处景点已经极其震撼，而搓小麻绳球的行为，不管是用于装饰还是作为旅游景点的纪念品，麻绳球文化还在美国延续着。

关于麻绳球文化的诞生，我们就不得不提一个人，他就是明尼苏达州达尔文小镇的农民，弗朗西斯·约翰逊。谁也不知道最开始他是怎么想的（也许只是为了打发时间），但1950年的三月份，弗朗西斯开始缠绕麻绳球，麻绳球是很容易制作的，把一段麻绳拧成一个小疙瘩，然后再绕几圈形成大致的球状即可。在这之后，我们尽可以不断在其上缠绕更多的麻绳，就像弗朗西斯一样，他花费了人生中的29年（也就是直到他去世未知）去缠绕一个巨大的麻绳球。

在弗朗西斯过世的时候，这个巨大的麻绳球已经高3.7米，横向直径3.35米，重达7.9吨，在制作这个巨大的麻绳球时，为了保证其近乎圆形的形状，弗朗西斯用工业用千斤顶把球身顶起，以在各个角度都缠绕上均匀的麻绳。弗朗西斯去世之后，他的后代将这个巨型麻绳球捐给了达尔文镇政府，现在这个球被放在一个玻璃亭子中受到很好的保护。每年八月的第二个星期六是这个镇的“麻绳球日”，人们会举行活动，而附近的商店也会出售麻绳球相关的纪念品。

自1979年到1994年中，弗朗西斯的麻绳球一直保持着吉尼斯记录中“最大的麻绳球”记录，尽管后来被其它的巨型麻绳球超过，但是它还是“个人制造的最大麻绳球”，并且也是所有麻绳球中最早，也是最出名的，它甚至有一个推特帐户。

当然，美国除了明尼苏达州弗朗西斯的麻绳球外，还有另外三个著名的巨型麻绳球。

如同《惊悚50州》中介绍的那样，堪萨斯州也有一个巨型麻绳球，1953年，弗兰克·斯托波在考克城开始了他的麻绳球制作之旅，后来这个麻绳球并不仅仅由他来制作，每年八月份该城会举行"Twine-a-thon"的活动，麻绳球在那一天会被缠上更多的麻绳，来此观光的游客也可以申请后为这个麻绳球的成长添砖加瓦，这个麻绳球已经成为了“群体制作的最大麻绳球”。

威斯康星州的内巴加蒙湖地区，詹姆斯·弗兰克·科特拉从1979开始制作麻绳球。至今，他声称他的麻绳球已经有8.77吨重，也就是世界上“最重的麻绳球”。

在密苏里州的布兰森镇，雷普利的”信不信由你“博物馆（入场费高达18美元）中展出了一个尼龙绳材质的麻绳球，因为材质的问题，虽然它的周长也达到了12.6米，但是却是四个麻绳球中最轻的那个。

四个麻绳球的竞争起始于弗朗西斯和斯托波麻绳球“最大”的比较，虽然弗兰西斯的麻绳球建造比较早，但是斯托波率先在1973年的吉尼斯世界记录中认证了“最大的麻绳球”记录，斯托波于1974年死去，而弗兰西斯便有机会继续增大其麻绳球，在1979年战胜斯托波的麻绳球成为“最大的麻绳球”。在那之后，弗朗西斯去世，他的麻绳球便被保存起来再也没有变化，而斯托波的麻绳球则是开放给游客并且允许人们为其加长加大，两种不同的态度也反映出了文化层面的反差，虽然斯托波的麻绳球现在毫无疑问比弗朗西斯的更大，但是因为长期暴露在室外，它原本鲜亮的黄色已经慢慢发灰。

四个麻绳球的所在位置贯穿了美国中西部的广阔地带，因为缺少具体的数据更新，我们也不知道这四个麻绳球如今究竟哪个才是最大的麻绳球，但是透过这种神秘的”编织巨大物体“的行为，麻绳球成为了一种地区性的标志，它是个人或者群体对于一个事物倾注时间，资源，和劳动力产生的结晶，因为这种神奇的风俗，小乡镇的人们被聚集在一起，共同建造出值得他们自豪的标志性景观。

3.大脚怪-谜兽标本

《惊悚50州》第三集聚焦到了俄勒冈州著名的怪兽传说：大脚怪。

这一集主要讲的就是标本师塞巴斯汀在一个雪夜收到了一个奇怪的生物遗体，在努力把其还原之后发现竟然是一个大脚怪的幼崽，接着，成年的大脚怪追寻着孩子的足迹而来，看到成年大脚怪如此伤心，塞巴斯汀忍不住向其展示了自己复原的大脚怪幼崽标本，却弄巧成拙，被大脚怪撕裂。

最后塞巴斯汀的遗体被另一位标本师梅根做成了属于她的标本。

大脚怪或者野人这一类的传说在全世界都有不同的版本，中国比较著名的就是“神农架野人”了，从上古时期比如《山海经》中就描述过神农架地区有类似的生物，而随着时间逐步进展到近现代，众多相关的传闻更是越发详实且离奇。

当然这类生物的名字在世界各地都有不同的叫法，在中国是神农架野人或是喜马拉雅山脉的雪人（Yeti，Meti或Abominable Snowman），在蒙古或是俄罗斯高加索，阿尔泰山一带则叫做阿尔玛斯（Алмас），俄罗斯东部西伯利亚地区，这种生物则被称作丘丘纳（чучуна），日本有赫巴贡或者被称为比婆怪兽的传说（ヒバゴン），澳大利亚管这种生物为幽微或是约韦（Yowie），非洲是切莫斯特，在美国加拿大一带，则是大脚怪（Bigfoot）或是沙斯夸之（Sasquatch）。

虽然有着不同的称谓，但是这一类野人的描述却是惊人的相似，比如“长毛发”，比如“身形巨大，但是行动敏捷”，而正是这一些特点，构塑了野人这个经久不衰的神秘形象。

接下来我们着重介绍一下北美的大脚怪传说，也就是这集剧中所提到的Sasquatch。

在北美地区，野人类生物通常被称为Bigfoot，也就是大脚怪，当描述多个大脚怪时也会用到其复数形式Bigfeet，Sasquatch也是对于大脚怪的一种称呼。在北美传说之中，大脚怪体型巨大（通常身高两米及以上），身上长有棕黑色或暗红色的长毛，直立行走，生活在旷野，而人们往往只能发现它们留下的巨大脚印，这些脚印的大小往往有60厘米长，20厘米宽，所以久而久之也就有了大脚怪这样的称呼。

大脚怪的目击事件在美国西海岸最频繁出现，比如俄勒冈州，华盛顿州，不列颠哥伦比亚省还有北加利福尼亚州。在过去的半个世纪中有超过一万份目击报告，其中俄勒冈州的占比最高。

美国的大脚怪传说远远早于“大脚怪”这个名字的出现，就像是流传在世界的野人传说一样，人们对于身形巨大的怪物似乎天生就有浓厚的兴趣，至于其原因，可能是出于猎奇，也可能只是人们幻想着某种超越人类的生物存在。

1898年，不列颠哥伦比亚省的一个酋长讲述了一个野人的故事，在他的口中，那个生物多毛发，体型巨大，当时他称这种生物为“Salishan”，在当地的语言中，这个名字代表了“善良面孔的存在”。

1840年华盛顿州传教士的记录里，也提到了印第安人故事中会出现的“巨人”传说，那些巨人有时候会从渔民的渔网中把捕捞到的鱼给偷走。

当然在很多版本的故事里，野人的形象更加危险，比如被叫做“stiyaha”或者“kwi-kwiyai”的野人就被描述为夜间行走的生物，孩子们从小便被教导不要大声地喊出这种生物的名字，不然就会被抓走吃掉。

而在1847年的一份关于印第安人的报告之中，提到了叫做“skoocooms”的种族，它们被描述为生活在华盛顿州南部的“食人的野生生物”。

在1920年代，一个印度的代理人整合了这类野人的故事并在加拿大的报纸上刊载了这些内容，1940年左右这类文章被再次刊载，有人在此时用到了“Sasquatch”一词去指代这一类野人形象的生物。

在此我们就不具体讨论“大脚怪”的真实与否了，毕竟虽然有很多很多的目击事件，但是从未有确凿的证据证明大脚怪或者野人的存在，这类目击或是大脚印往往是把巨型哺乳动物比如熊，错认为野人，也不排除有些是人们刻意搞出的噱头。但是大脚怪的传说就像是尼斯湖水怪，神秘的巨石阵一般，为各国文化加入了神秘却有趣的一点元素，也成为了很多人饭后津津乐道的一点谈资。

4.灰云岛-深渊来物

《惊悚50州》第四集来到了明尼苏达州，讲述了一个当地关于“灰云岛”的恐怖故事，四个男生参与了一场类似于试胆的活动来到灰云岛，以为灰云岛恐怖传说只是吓吓孩子的几个人却目睹到了当地人邪教般的行径。在救出一个女孩并逃走的路途中，几个男生相继死去，就在最后一个男生终于带着救出的女孩逃出生天的时候，他才发现原来他救助的女孩竟然是另一个世界的来物，而灰云岛上的那些民众，是在守卫着这个世界的安宁。

灰云岛被称为是明尼苏达州“闹鬼事件最为严重的地区”，当地人口稀少，只有120多户300名左右的居民，当地也并没有什么住宿的旅店或是远足的标牌，这一切都显示着，灰云岛并不是一个十分外向，欢迎外地游人来此寻访的小镇。

灰云岛有居民出没的历史可以追溯到两千年前北美原住民的时期，这些原住民们在岛上的各处建造了很多墓葬（据称该处的原住民墓葬密度是全美最高的）。之后便是在十七，十八世纪，来到此处的法国皮草商人把灰云岛当作一个临时据点，并与当地的原住民保持较好的关系，但是在1830年代左右，来此定居的人通过“土地条约”驱逐了原本在此生活的原住民，并在此地开垦种植，而他们开垦的土地，很多便是曾经的原住民用来埋葬尸体的坟场。

岛的南部还有一个采石场，过去的六十年中，采石场公司在灰云岛挖掘走了大量的石材，使得岛的中部形成了巨大的空洞，在积年累月的雨水作用下，岛的中部出现了一个湖泊。剧中就描述了灰云岛有一个深不见底的通往另一个世界的门洞，可能就是出自于这个因为采石活动而出现的深坑。当然在几十年的采石过程中，毫无疑问破坏了更多的原住民墓地。

也许是由于触怒了曾经的亡灵，很多鬼故事便以灰云岛为背景诞生。比如有一个关于公墓的传闻，就是你如果从左向右数墓碑，那么只能数出来12个，但是如果你从右边向左数的话，那么就能数出来13个墓碑。

其他的很多传闻比如此地有邪教或是3K党的据点，有些人发现的被斩首的动物头骨都让不少勇敢的年轻人对此地跃跃欲试，然而当地并不欢迎外来的冒险者，他们甚至会开着车驱赶来此探险的游人，于是当地居民的这些行为使得灰云岛更加神秘，很多人确信当地的居民是在试图掩藏着什么秘密。

有关灰云岛的故事中，最为著名的就是“白色幽灵车”这个故事了，据说当你试图在灰云岛探秘的时候，一辆神秘的白色皮卡会出现并将你驱离此地，而据很多人的描述，这辆车要不然就是无人驾驶的鬼车，要不然就是有一个行为古怪的司机，当然很多人也并不相信鬼车真实存在，他们相信这辆把人驱逐的白色皮卡是属于当地居民或是采石场公司的，而把他们驱离是为了掩饰当地的一些秘密。有些人认为是与邪教有关，因为曾在当地发现了刚刚被斩首的动物尸体，也有些人认为是和黑社会有关，甚至声称在那里撞见了3K党的活动，这样的传闻让越来越多人试图来到灰云岛探秘，当地警察不得不发出通告警告前来玩乐的年轻人们希望他们能尊重当地居民的意愿，不过我想在《惊悚50州》这部剧上线之后，去灰云岛旅游的游客怕是会更加络绎不绝吧。

5.萨泰里阿教-神明降临

《惊悚50州》这一季最后一集来到了弗罗里达州火热的迈阿密市，探寻了根植当地的一种邪教。故事开始于两个警察接到的报警电话，说一只羊被偷走，但是在两个警察前去调查的时候却神秘失踪。下一组去调查的警员发现了这个建筑中正在进行的奇怪仪式，其中的女警曾经就是这个邪教的一员，虽然她试图反抗，却也没能逃出生天，最后她的躯体被附身，老教主返老还童。

这一集因为几乎全程用到了第一人称的叙述，所以还是有点意思的。不过这个邪教在片中并没有确切点明称呼，我在搜索导演和编剧的访谈中得到了关于这一集的信息。

本集的导演是《僵尸胡安》的导演AlejandroBrugues，故事则是来自于《布莱尔女巫》的编剧Eduardo Sánchez，这两个人都有着拉丁美洲的血统，因此在他们构思本集的时候，想当然会加入拉丁美洲的元素。

而萨泰里阿教（Santería, 或者被称为Regla de Ocha,Regla de Ifá, Lucumí），就是来自于古巴地区的一种宗教，拉丁美洲很多人最初在弗罗里达州定居，因而这种宗教也便在美国生根发芽。

先来介绍一下这个萨泰里阿教，这个宗教于16世纪起源于古巴，是西非的约鲁巴（Yoruba）宗教和天主教混合的产物，这个宗教是多神论，在集会时会在家中建立小祭台并供上特定的神灵，祭献仪式通常会供上水果或是动物的血液（通常是鸟类），在有些特定的仪式中还需要使用护身符一类的物品。

在古巴独立战争之后，虽然各种宗教都享有信仰自由，但是萨泰里阿教依然被主流宗教所边缘化，该宗教经常被视为一种“巫术”并往往与犯罪事件联系起来。罗马天主教将其视为撒旦教派，而很多动物保护组织也经常批评其牺牲动物的献祭行为。

总之，在1960年之后，随着古巴革命的爆发，古巴迎来了外出移民高潮，于是这种萨泰里阿教就随着人们传遍了整个美洲，自然其中包括了美国。

因为关于萨泰里阿教的仪式很多也很繁琐，所以我就集中挑几个和本剧稍有联系的仪式或是行为简介一下。

祭祀通常需要建造祭坛，祭坛上要摆放陶瓷盖碗，碗中盛放各种神圣的物品（一种叫做otán的石头），在进行祭祀的时候，人们会将动物血液和草药混合涂抹在石头之上，而一般主持仪式的是女性，被称为mortevas。

仪式的祭品一般被称作ebbó或是ébo，祭品可以是水果，花朵，蜡烛或者是动物，牺牲动物的行为被称作“matanza”，这种牺牲动物献祭的意义是将动物奉献给该教的神明，因为萨泰里阿教的神灵被认为以鲜血为食。

附身在该教的祭祀活动中扮演着很重要的一环，这个附身仪式叫做“toque de santo”，通常是召唤萨泰里阿教的神明并附身在一个教徒身上，因为如我们之前提到的那样，萨泰里阿教是多神教，所以当一个神灵下凡附身后，他会用特定的行为来表现自己是哪一位神明，比如“Ochun”的神明会把自己的裙子擦在别人身上，而叫“Elegua”的神明则会从其他参与者身上偷取财物。在萨泰里阿教认为，被附身的人需要短时间放弃自己的意识，而这需要大量的练习。

在神明附身之后，有时候神明会发言谴责一些教徒不受教义，于是教徒有机会得以与神明互动。

当然这类仪式很少被影像材料记录下来，因为该教认为任何记录的行为都是对于神明的不敬。

我们在剧中看到女主拿着一条项链，所以我专门查了一下萨泰里阿教中项链的用处，萨泰里阿教相信这种项链是信徒与神明之间的桥梁，它作为一个私人化的法器，赋予佩戴者精神的保护并为其生活日常提供指导。

当然，本剧毫无疑问妖魔化了该宗教，除去我所说的附身，祭献，其实该宗教更多的仪式里还有各种敲锣打鼓，跳舞唱歌，这种宗教其实就是当初来到拉丁美洲的非洲人用来怀念过去生活的一种仪式，因为受到了西班牙天主教的影响而逐渐变成了今天的这样一种形式，至于剧中那个触手怪，我是没有搜到相关的信息，大家权当看着一乐吧。

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